ما يطرح من دروس يراعى فيها رأي السيد السيستاني و إذا يوجد خلاف من السيد الخوئي سيشار اليه
أحب أن ندرس معا لتستفيدوا معي فانقلته من أجلكم
قال الإمام الصادق (عليه السلام): ما من شيء إلا وله كيل ووزن إلا الدموع، فإن القطرة منها تطفىء بحارا من النار، فإذا اغرورقت العين بمائها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة، فإذا فاضت حرمه الله على النار، ولو أن باكيا بكى في أمة لرحموا....فيما قبل عن الامام علي عليه السلام .....عن النبى(ص):من أحب أن ينظر إلى اسرافيل فى هيبته، و إلى ميكائيل فى رتبته، و إلى جبرئيل فى جلالته، و إلى آدم فى سلمه، و إلى نوح فى خشيته، و إلى ابراهيم فى خلته، و إلى يعقوب فى حزنه، و إلى يوسف فى جماله، و إلى موسى فى مناجاته، و إلى أيوب فى صبره، و إلى يحيى فى زهده، و إلى يونس فى سنته، و إلى عيسى فى ورعه، و إلى محمد فى حبسه و خلقه فلينظر إلى على، فإن فيه تسعين خصلة من خصال الأنبياء جمع الله فيه ولم يجمع لأحد غيره.***يقول الامام علي عليه السلام:إحذر استِصغارَ الخصْمِ فإنّهُ يمنعُ منَ التحفظ ، ورُبّ صَغير ٍغلبَ كبيرا ًإحذر التفريط فإنّهُ يُوجبُ المَلامَة إحذر الدُنيَا، فإنهَا شبكة الشيْطان، ومَفسْدة الإيمَان إحذر الغضبَ، فإنه جُندٌ عَظيمٌ مِن جُنودِ إبلِيسَ إحذر الغضبَ ممّنْ يحمِلكَ عَليْهِ، فإنه مُميتٌ لِلخوَاطِرْ، مَانِعٌ مِن التثبُت إحذر الكَريمَ إذا أهنتهُ، والحَليمَ إذا جَرَحْتهُ، والشُجَاعَ إذا أوجَعتهُ.*** رُوي عن الإمام علي ابن أبي طالب عليه السلام أنَّه قال:إن النعمة موصولة بالشكر ..والشكر متعلق بالمزيد ....و لن ينقطع المزيدمن الله حتى ينقطع الشكر من العبد !!***وعنه عليه السلام أيضاً:والذي وسع سمعه الأصوات .. ما من أحد أدخل على قلب فقيرسروراً .....إلا خلق الله له من هذا السرور لطفاً ..فإذا أنزلت به نائبة جرىإليها لطف الله ...كالماء في انحداره حتى يطردها عنه !***وسُئل عليه السلام: كم صديق لك ..؟ قال لا أدري الآن !لأن الدنيا مُقبلة عليّ ..والناس كلهم أصدقائي ....وإنما أعرف ذلك إذا أدبرت عنيّ ..فخيرالأصدقاء من أقبل إذا أدبر الزمان عنك !!***وقال عليه السلام :منحاسب نفسه ربح ...ومن غفل عنها خسر ..ومن نظر في العواقب نجا ..ومن أطاعهواه ضل ....ومن لم يحلم ندم ..ومن صبر غنم ..ومن خاف رحم ..ومنأعتبر أبصر ...ومن أبصر فهم ..ومن فهم علم !!***و قال عليه السلام :اعلمإن لكل فضيلة رأساً و لكل أدب ينبوعاً..ورأس الفضائل و ينبوع الأدب هو العقل ..الذي جعله الله تعالى للدين أصلاً و للدنيا عمادا ..فأوجب التكليف بكماله ....و جعل الدنيا مدبرة بأحكامه ..و ألف به بين خلقه ....مع اختلاف همهم ومآدبهم !!***و قال عليه السلام :منينصب نفسه للناس إماماً ....فليبدأ بتعليم نفسه قبل تعليم غيره ..و ليكنتأديبه بسيرته قبل تأديبه بلسانه !!***و قال عليه السلام :منملك نفسه عن أربعة خصال .....حرَّم الله لحمه على النار ..من ملك نفسه عندالرغبة ... والرهبة .. والشهوة .. والغضب !***وقال عليه السلام :راحةالجسم في قلة الطعام ...وراحة النفس في قلة آلاثآم ..وراحة القلب في قلةالاهتمام ..وراحة اللسان في قلة الكلام !!***و قال عليه السلام : خيرالدنيا والآخرة في خمس خصال ....غني النفس ..وكف الأذى ..وكسب الحلال ..و لباس التقوى ..و الثقة بالله على كل حال !!
ككل هناك 330 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 330 زائر :: 2 عناكب الفهرسة في محركات البحث
لا أحد
أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 330 بتاريخ الإثنين نوفمبر 25, 2024 7:38 pm
الغذاء الفكري السؤال : ما هي النية في كل من : 1 ) صلاة الجماعة.. هل يجب تعيين الإمام ؟!!.. 2 ) صلاة الاحتياط.. هل يجب تعيين سبب هذه الصلاة ؟!!.. ومتى تجب هذه الصلاة ؟!!.. 3 ) سجود السهو.. هل يجب تعيين سبب هذه السجدتين ؟!!.. ومتى تجب السجدتان ؟!!.. الجواب : 1 ) لا يجب تعيينه باسمه أو معرفته بشخصه، بل يعتبر الوثوق بعدالته وصحة قراءته. 2 ) لا يجب تعيين السبب، وتجب صلاة الاحتياط حين الشك في الركعات لتكميل الصلاة. 3 ) لا يجب، وتجب السجدة لنسيان التشهد والشك بين الأربع والخمس، وكذا على الأحوط للكلام والسلام في غير محله. السؤال : أنا أعمل في شركة داخل الصحراء، ويوجد بها مطعم، والعاملون في هذا المطعم غير مسلمين ( مسيحيون وغيرهم ).. فهل يجوز أكل الطعام الذي يقدمونه ؟!!.. الجواب : المسيحي لا يحكم بنجاسته، فإن كان الطعام غير مشتمل على نجس أو حرام جاز أكله، وأما غير أهل الكتاب من الكفار فمحكومون بالنجاسة، فإن كان الطعام قد أصابته أيديهم برطوبة فهو نجس وحرام، وعلى كل حال فلا يجوز أكل ما يقدمونه من لحم أو دجاج، إذا لم تثبت تذكيته شرعاً. السؤال : هل خروج الدم من مبطلات الوضوء ؟!!.. الجواب : لا يبطل الوضوء. الغذاء الروحي إن مناجاة رب العالمين لا تحتاج إلى مناسبة، ولكن الأرقى من ذلك أن يكون الإنسان في جوف الليل، وهو مستلقٍ على فراشه يريد أن ينام، فيضيق صدره بذكر الله عز وجل ويأخذ سجادته في جوف الليل، ويكون له مكان خاص فيه.. وأخلو به حيث شئت بالسر بغير شفيع ويقضي لي حاجتي..!! روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " ومَن دخل المقابر وقرأ سورة يس خفّف الله عنهم يومئذ، وكان له بعدد مَن فيها حسنات ". الدعاء للإمام صاحب الزمان عليه السلام الداعي للإمام المهدي عجل الله فرجه الشريف ينال شفاعة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " أربعة أنا الشفيع لهم يوم القيامة ولو أتوني بذنوب أهل الأرض : معين أهل بيتي والقاضي لهم حوائجهم عندما اضطروا إليه والمحب لهم بقلبه ولسانه والدافع عنهم بيده ". إن الدعاء للإمام صاحب الزمان عليه السلام يعتبر تلبية لحاجته فهو عجل الله فرجه الشريف من قال : " وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج "... وبالتالي فإن الداعي للإمام صاحب الزمان عليه السلام يفوز بشفاعة المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم. وفي رواية أخرى عن الإمام أبي عبدالله جعفر الصادق عليه السلام قال : " إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ : [ أيها الخلائق أنصتوا فإن محمداً يكلمكم، فينصت الخلائق ]، فيقوم النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيقول : " يا معشر الخلائق من كانت له عندي بداً ومنّة أو معروفاً فليقم حتى أكافيه..!! ". فيقولون : بآبائنا وأمهاتنا أي يد..!! وأي منة..!! وأي معروف لنا..!! بل اليد والمنَّة والمعروف لله ولرسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على جميع الخلايق، فيقول صلى الله عليه وآله وسلم : " بلى من آوى أحداً من أهل بيتي أو برّهم ( ومنه الدعاء لهم ) أو كساهم من عري أو شبّع جائعهم فليقم حتى أكافيه ". فيقوم أناس قد فعلوا ذلك فيأتي النداء من عند الله : [ يا محمد..!! يا حبيبي..!! قد جعلت مكافاتهم إليك فأسكنهم من الجنة حيث شئت ]، قال صلى الله عليه وآله وسلم : " فأسكنهم في الوسيلة حيث لا يحجبون عن محمد وأهل بيته صلوات الله عليهم أجمعين ". قال النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم : " فقيهٌ واحدٌ أشدّ على إبليس من ألف عابد ". مدبريّة الحق إذا اعتقد العبد بحقيقة ( مدبرية ) الحق لعالم التكوين، وأن ( سببيّة ) الأسباب - فسخا وإبراماً - بيده، وأن انسداد السبل إنما هو بالنظر القاصر للعبد لا بالنسبة إلى القدير المتعال، كان هذا الاعتقاد موجباً ( لسكون ) العبد - في أحلك الظروف - إلى لطفه القديم، كما هو حال الخليل على نبينا وآله وعليه أفضل الصلاة والسلام في النار.. ناهيك عما يوجبه هذا الاعتقاد من طمأنينة وثبات في نفس العبد، سواء قبل البلاء أو حينه أو بعده. |
جميع المسائل على رأي سماحة اية الله العظمى السيد السيستاني دام ظله <IMG id=ecxecxecx_x005f_x0000_i1029 border=0 alt=http://co118w.col118.mail.live.com/mail/SafeRedirect.aspx?hm__tg=http%3a%2f%2f65.55.40.199%2fatt%2fGetAttachment.aspx&hm__qs=file%3d40a766c7-d16b-4f08-a7ce-8eec7e41ffe9.jpg%26ct%3daW1hZ2UvanBlZw_3d_3d%26name%3daW1hZ2UwMDEuanBn%26inline%3d1%26rfc%3d0%26empty%3dFalse%26imgsrc%3dcid%253a1.3366271426%2540web113008.mail.gq1.yahoo.com&oneredir=1&ip=10.12.162.8&d=d3728&mf=0&a=01_9fc9ca03802162947a780b74c272c7c0b46a593b65efd63e69d0177ff42f502c width=141 height=200> <TABLE dir=rtl class=ecxecxMsoNormalTable border=0 cellSpacing=0 cellPadding=0 width="90%"> <TR> <td> هل تعرف ما هي فروع الدين </TD></TR><TR> <td> هي عشرة: الصلاة والصوم والحج والزكاة والخمس والجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والولاية والبراءة</TD></TR> <TR> <td> <TR> <td> هل صادفتك آية فيها سجدة في القران ولا تعرف ماذا تفعل</TD></TR> <TR> <td> في الواقع الآيات التي يجب فيها السجود هي في اربع سور في القران فقط والسور هي (السجدة) و(فصّلت) و(النجم) و(العلق). اما في بقية السور فهي مستحبة. ويجب في السجود النية وان يكون على ما يصح السجود عليه (على الاحوط وجوبا) فقط. ويستحب فيه الذكر الواجب في سجود الصلاة. واذا استمعت لآية السجدة من خلال المذياع او التلفاز (البث الغير المباشر) او جهاز التسجيل فلا يجب ان تسجد الا اذا استمعت لها من القارئ مباشرة. والاستماع هو قصد السماع للشيء</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هل فكرت يوما في دفع الزكاة</TD></TR> <TR> <td> الزكاة لا تجب الا في اربعة اشياء وهي الغلات الاربع (الحنطة والشعير والتمر والزبيب) والنقدين (الذهب والفضة) والانعام الثلاثة (الابل والبقر والغنم) ومال التاجر (على الاحوط وجوبا) هذا اذا بلغت حد النصاب (اي عددا معينا) ومرت عليها سنة كاملة</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هل انت في مكان ما وتريد تحديد القبلة</TD></TR> <TR> <td> اذا لم تكن معك بوصلة وكنت في نصف الكرة الارضية الشمالي فاذا عرفت احد الاتجاهات الاربعة فيمكنك ان تعرف البقية حسب القاعدة التالية وهي (اذا كان الشرق على اليسار فالغرب على اليمين والجنوب الى الامام والشمال الى الخلف) وتنعكس القاعدة اذا كنت في النصف الجنوبي من الكرة الارضية فتكون (الشرق الى اليمين والغرب الى اليسار والشمال الى الامام والجنوب الى الخلف) وبالتالي يمكنك تقدير انحراف القبلة يمينا او يسارا تبعا لموقعك على الكرة الارضية. اما اذا لم تستطع تحديد اية جهة وكنت في الجزء الشمالي من الكرة الارضية فيمكنك ان تستعمل ساعة اليد ذات العقارب حيث تشير بواسطة العقرب الصغير الى قرص الشمس ثم تضع قلما ينطلق من نقطة التقاء العقارب الى منتصف المسافة بين العقرب الصغير ورقم (12) فان القلم الان يشير الى جهة الجنوب. اما في نصف الكرة الجنوبي فلم اجرب هذه الطريقة بعد. فاذا جربتها فياحبذا لو اعلمتني بالنتيجة</TD></TR> <TR> <td> <TR> <td> غيوم كثيفة ولا تستطيع تحديد وقت اذان الظهر</TD></TR> <TR> <td> وقت اذان الظهر هو منتصف الوقت من طلوع الشمس الى غروبها. اما منتصف الليل فهو منتصف الوقت من غروب الشمس الى طلوع الفجر</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هل سمعت يوما بالمصالحة حول الخمس</TD></TR> <TR> <td> المصالحة هي ان تتصالح مع المرجع او وكيله في تحديد كمية المبلغ الذي يجب فيه الخمس فحينئذ يتعين مقدار الخمس وتجري المصالحة عليه لتبرء ذمتك امام الله سبحانه وتعالى</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> ليس لديك تربة وتريد ان تسجد</TD></TR> <TR> <td> يعتبر في السجود ان يكون على الارض او ما انبتت مما لا يؤكل ولا يلبس. ولا يجوز السجود على ما خرج عن اسم الارض من المعادن (الذهب والفضة ..الخ) ولا على ما خرج عن اسم النبات (الرماد ..الخ) ولا على ما ينبت على سطح الماء. ويجوز السجود على الاحجار الكريمة والخزف والاجر والجص والنورة بعد طبخهما. كما يجوز السجود على سائر النوى (نوى التمر ..الخ) وقشور المأكول اذا كانت لا تؤكل (قشور الجوز ..الخ) ويجوز السجود ايضا على الخوص والليف والخشب. ويجوز السجود على القرطاس (الورق) اذا كان مصنوعا من الخشب ونحوه او القطن والكتان على الاقرب. ولا يجوز السجود عليه اذا كان متخذا من الحرير او الصوف. ولا بأس بالسجود على الورق المكتوب عليه اذا كانت الكتابة تعد صبغا لا جرما (اي لا تمنع من وصول البشرة الى الورق) (على شرط ان يكون الورق مصنوعا مما يصح السجود عليه) او كان المقدار الخالي من الكتابة بالمقدار المعتبر في السجود ولو متفرقا فانه يجوز السجود عليه</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> اسماك لذيذة تريد تناولها</TD></TR> <TR> <td> يحل من السمك ما كان له فلس فقط. ولو بالاصل (اي فقد الفلس بسبب عارض كالخدش مثلا). وان كان لها فلسا واحدا فقط على جسمها. ويجوز ايضا اكل الروبيان. اما غيرها من محار وسرطان (ام الروبيان) ..الخ فلا يجوز اكلها. ويشترط في اكل السمك ان يكون قد مات بعد استخراجه من الماء بواسطة عملية الصيد. فلو قفزت السمكة من الماء الى القارب وماتت من دون ان يكون للصياد دخل في ذلك فلا يجوز اكلها حينئذ. ويتبع بيض السمك في حليته السمك في الحكم</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> النفاس كم يوما</TD></TR> <TR> <td> النفاس هو الدم الذي يخرج عند الولادة. واقله لحظة واكثره عشرة ايام. فاذا استمر الدم بعد العشرة فيعتبر الزائد على العشرة ايام استحاضة (اذا لم تكن ذات عادة عددية). اما اذا كانت ذات عادة عددية وعلمت مقدار عادتها او نسيتها (فالناسية تجعل اكبر عدد محتمل عادة لها) ففي هذه الصورة يكون نفاسها بمقدار عادتها والباقي استحاضة</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> العاب مسلية</TD></TR> <TR> <td> يمكن للانسان ان يمارس جميع الالعاب بدون رهان عدا القمارية منها فانه لا يجوز اللعب بالعاب القمار وان كان بدون رهان وان كان بواسطة الحاسوب (الكومبيوتر) وكذلك الشطرنج وان كان احد طرفي اللعب جهاز الحاسوب على الاحوط وجوبا</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> شككت يوما في الصلاة وتريد ان تسجد سجود السهو</TD></TR> <TR> <td> سجود السهو سجدتان متواليتان وتجب فيه نية القربة ولا يجب فيه التكبير. والاحوط وضع الجهة على ما يصح السجود عليه والاحوط الاولى وضع سائر المساجد ايضا ومراعاة ما يعتبر في الصلاة من شروط والاحوط الاولى ان يقول في سجوده (بسم الله وبالله السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته) ويجب فيه التشهد بعد رفع الرأس من السجدة الثانية ثم التسليم. والاحوط لزوما اختيار التشهد المتعارف دون الطويل. ويجب سجود السهو للكلام سهوا وللسلام في غير محله على الاحوط فيهما وللشك بين الاربع والخمس ركعات او ما بحكمه ولنسيان التشهد وكذا يجب فيما اذا علم اجمالا بعد الصلاة انه زاد فيها او نقص مع كون صلاته محكومة بالصحة فانه يسجد على الاحوط. والاحوط الاولى السجود لنسيان السجدة الواحدة وللقيام في موضع الجلوس او الجلوس في موضع القيام سهوا. بل الاولى لكل زيادة او نقيصة</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هل تعرف متى تقصر في الصلاة</TD></TR> <TR> <td> يقصر المرء في صلاته اذا سافر وقطع المسافة الشرعية وهي اربعة واربعون كيلو مترا ذهابا وايابا اي (22 كم) ذهابا و(22 كم) ايابا من اخر حدود مدينته ولم ينو الاقامة عشرة ايام في المدينة المسافر اليها. فعندئذ يقصر في الصلاة الرباعية فقط (الظهر والعصر والعشاء) فيصليها ركعتان فقط بدلا من اربع (مثل صلاة الصبح)</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هل تعرف متى تكون كثير السفر</TD></TR> <TR> <td> يكون الشخص كثير السفر اذا كان يسافر في الاسبوع ثلاثة ايام او اكثر فانه يتم صلاته ويصوم سواء في الطريق او في المدينة</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هناك بعض القطرات تشبه المني تخرج منك</TD></TR> <TR> <td> السوائل التي تخرج من ذكر الرجل والتي تشبه المني كلها طاهرة ولا تنقض الوضوء ماعدا المني فهو نجس وينقض الوضوء. وعلامات المني ثلاث: يخرج بدفق وشهوة ويعقبه فتور الجسد (تعب او استرخاء). فاذا حدثت هذه العلامات الثلاث (طبعا في الرجل السليم) فالسائل الخارج يكون منيا</TD></TR> <TR> <td> <TR> <td> لم يبق شيء على انتهاء وقت الصلاة ولا مجال للوضوء</TD></TR> <TR> <td> اذا صادفتك مثل هذه الحالة كما لو استيقظت قبل طلوع الشمس ولا مجال للوضوء فانك في هذه الحالة تتيمم بدلا عن الوضوء وتصلي. وايضا الحكم نفسه اذا كان عليك غسل واجب</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هل تعلم ان هناك صلاة عند الكسوف او الخسوف او الزلزال</TD></TR> <TR> <td> عند حدوث الكسوف او الخسوف (ولو جزئيا) والزلزلة على الاحوط وجوبا تجب صلاة الايات على كل مكلف عدا الحائض والنفساء. وهي مستحبة عند كل مخوّف سماوي وارضي (اذا كان الخوف لغالب الناس). ووقت الصلاة من بدأ الانكساف الى تمام الجلاء (انتهائه). وهي ركعتان في كل واحدة خمسة ركوعات. ولها عدة صور ابسطها: ان تقرأ في الركعة الاولى الفاتحة ثم بعضا من اي سورة اخرى (طبعا من بداية السورة مع البسملة) على شرط ان لا يكون اقل من آية (اذا لم تكن جملة تامة على الاحوط. ولا تعتبر البسملة آية) (مثلا بعد الفاتحة والبسملة يقرأ انا انزلناه في ليلة القدر) ثم يركع ثم يقوم ويكمل بعضا من السورة من حيث قطعها (لا يعيد الفاتحة ولا يقرأ البسملة) (اي يقرأ وما ادراك ما ليلة القدر) ثم يركع وهكذا الى القيام الخامس فيجب هنا ان يكمل السورة الى الاخير (..سلام هي حتى مطلع الفجر). ثم يركع ويسجد ثم يقوم ويفعل كما فعل في الركعة الاولى ولكن مع سورة اخرى (بعد الفاتحة والبسملة يقرأ قل يا ايها الكافرون) وفي القيام الخامس بعد ان ينهي السورة يؤدي القنوت ثم يركع ويسجد ويتشهد ويسلم ويتم الصلاة. وتجب الصلاة فقط في مكان حدوث الاية. فلو كان البلد كبيرا جدا بحيث لا يحصل الاحساس بالاية في طرف منه عند وقوعها في الطرف الاخر فتجب الصلاة على من في طرف الاية</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هل تعلم ان التبعيض غير مسموح به</TD></TR> <TR> <td> على رأي سماحة السيد السيستاني دام ظله التبعيض (اي ان تقلد عدة مجتهدين في مسائل مختلفة في نفس الوقت) لا يجوز الا في المسائل الاحتياطية فانه يجوز حينئذ على شرط مراعاة الاعلم فالاعلم</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هل تعرف متى يكلف الانسان</TD></TR> <TR> <td> تبلغ البنت وتصبح مكلفة لأداء واجباتها الشرعية عند بلوغها تسع سنوات هجرية قمرية. اما الولد فله عدة علامات اذا ظهرت احداهن فيعتبر بالغا وهي خروج المني باي طريقة او ظهور شعر العانة (الخشن) او بلوغه خمس عشرة سنة هجرية قمرية. حيث يصبح مكلفا شرعا ويحب عليه الصلاة والصوم والخمس ...الخ كما هو حال البنت</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هل تعرف ما هو مقدار الدم المعفو عنه في الصلاة</TD></TR> <TR> <td> الدم المعفو عنه في الصلاة هو دم القروح والجروح وان كثرت والتي لا يمكن تطهيرها وايضا الدم الذي لا يزيد مجموع حجمه عن حجم عقدة الابهام. ما عدا الدماء الثلاثة من المرأة (الحيض والنفاس والاستحاضة) فانه لا يعفى عنها مطلقا وان كانت قليلة جدا</TD></TR> <TR> <td></TD></TR> <TR> <td> هل اخرجت الخمس يوما ما</TD></TR> <TR> <td> الطريقة بسيطة جدا فلنفرض انك لم تخمس من قبل لذا يجب عليك اولا ان تختار يوما لك في السنة ليكون اليوم الذي سوف تخمس فيه كل عام (يسمى هذا اليوم رأس سنتك الخمسية). وفي هذا اليوم تحسب قيمة كل شيء عندك لم تستعمله خلال السنة الماضية من حاجيات ولها قيمة سوقية (كتب, تلفزيونات, هدايا ..الخ) وملابس وأطعمة ...الخ واموال سواء كانت في البنك ام في البيت مادام يمكنك التصرف فيها متى شئت. فاولا اذا كانت لديك ديون قد حان اجلها فيمكنك استقطاع المبالغ لتسديد الديون (على شرط ان يكون التسديد قبل يوم حلول الخمس) ثم تحسب قيمة كل الحاجيات الغير مستعملة (سواء اشتريتها جديدة او مستعملة) بحسب قيمتها الان (اي في يوم رأس سنتك) ثم تضيف مجموع الحاجيات الى المبالغ المتبقية لديك ثم تستخرج من الكل عشرون بالمائة (الخمس) وهذا هو الخمس. وفي السنة القادمة ما خمسته الان ولم تستعمله الى السنة القادمة لا تحتاج ان تخمسه مرة اخرى. واليك المثال التالي: احمد وجد عنده قبل يوم رأس سنته الخمسية الحاجيات الغير المستعملة (فائضة عن الحاجة) التالية: الحاجيات : قميص : السعر الحالي =3 دينار، العدد =3، المجموع الكلي =9 دينار كتاب(اشتري مستعمل): السعر الحالي =1 دينار، العدد =1، المجموع الكلي =1 دينار مبالغ في البنك 90 دينار مبالغ في جيبه 40 دينار ديون تستحق الدفع اليوم 20 دينار المجموع الكلي سيكون: 9+1+90+40= 140 دينار نطرح الديون من المجموع الكلي: 140-20= 120 دينار (على شرط تسليم الديون لأصحابها ولا ينفع العزل لوحده) الخمس هو :120 ÷5= 24 دينار</TD></TR> <TR> <td></TD></TR></TABLE> لا تعرف كيف تغتسل غسل الجنابة، الحيض، الاستحاضة، الجمعة اولا وقبل كل شيء يستحب التبول (تستبرء) حتى اذا خرجت اي رطوبة مشتبهة بالمني بعد الغسل لا تضطر لأعادته. ومن ثم تطهر موضع النجاسة بحيث يكون جسمك طاهرا من اي نجاسة وتزيل اي حاجب يمنع من وصول الماء الى البشرة (صبغ الاظافر مثلا). الان تبدأ اولا بالنية فتنوي (اغتسل غسل الجنابة (مثلا) قربة الى الله تعالى) ويكفي في النية القصد في النفس ولا حاجة للفظ. ثم تغسل الرأس والرقبة بصب الماء عليهما محركا يديك لتتأكد من ان الماء قد وصل الى جميع اجزاء الرأس والرقبة ان لم يصل الماء الا بذلك. ثم تغسل بقية البدن والاحوط الاولى ان تغسل الجهة اليمنى من البدن اولا بصب الماء عليها وتحرك يدك لتضمن وصول الماء الى جميع اجزاء الجهة اليمنى بما في ذلك غسل العورتان واي شي مشترك بين الجهتين اليمنى واليسرى. ولا تنسى باطن القدم وبين الاصابع. ثم تغسل الجهة اليسرى بصب الماء عليها وتحريك اليد لتضمن وصول الماء الى جميع اجزاء البدن وكما فعلت في الجهة اليمنى. حينئذ تكون قد اكملت الغسل. ويمكنك ان تحرك يدك في اي اتجاه تريد اثناء الغسل ويمكنك صب ما تشاء من الماء ولا يجب ان يكون الجسم جافا كما يعتقد البعض وانما يجب ان يكون ماء الغسل اغلب من الرطوبة الموجودة. وهذا النوع من الغسل يسمى الترتيبي. وهناك نوع اخر يسمى الارتماسي وهو ان تغطس جميع جسمك في الماء الكثير (النهر مثلا) مرة واحدة بعد النية. وبالمناسبة فان جميع الاغسال سواء كانت واجبة او مستحبة تختلف في النية فقط (عدا تغسيل الميت) وتغني عن الوضوء (عدا الاستحاضة والاغسال المستحبة الغير ثابت استحبابها) ما هي اصول الدين اصول الدين خمسة وهي: التوحيد والنبوة والامامة والمعاد والعدل هل عندك Credit Card ؟ هل تريد الاقتراض من البنك في الواقع يستعمل كثير من الناس هذه الايام بطاقات الائتمان كامثال (Visa card, Master ....الخ) وهم لا يعلمون ان هذا نوع من انواع الاقتراض الربوي سواء كان من البنوك او غيرها. فاذا كان الاقتراض من بنوك (اهلية او حكومية) في دول غير اسلامية فيأخذ المال هنا ليس بعنوان الاقتراض وانما بعنوان (استنقاذ المال من يد الكافر). اما اذا كانت البنوك حكومية او مشتركة في دول اسلامية فيأخذ المال بعنوان (مجهول المالك).ولا يضر العلم بان البنك سوف يطالب بدفع المال مع الزيادة قهرا. فلو طالبه البنك بذلك جاز له الدفع حيث لا يسعه التخلف عن ذلك تنجس بدنك او ثوبك وتريد تطهيره هناك نوعان من النجاسات وهما التي لها جرم (لها اثر) والتي ليس لها جرم (ليس لها اثر). فاذا تنجس شيء بها (عدا الاواني والبدن والثوب المتنجسان بالبول) فانه يمكن تطهيره بالماء القليل او الكثير مرة واحدة فقط بشرط ازالة عين النجاسة واثرها اولا. ويحكم على الماء المسحوب (الغسالة) بالدلك او العصر ..الخ (عند استعمال الماء القليل) بالنجاسة اما عند استعمال الماء الكثير فلا يحتاج الى سحبه. اما اذا تنجس البدن او الثوب بالبول فلابد من تطهيره بالماء مرتين سواء كان الماء كثيرا او قليلا. ولكن الثوب يحب ان يعصر في كل مرة عند استعمال الماء القليل والماء الخارج منه يكون نجسا. اما الاواني فحكمها يختلف |
السبت يوليو 13, 2013 2:06 am من طرف الورده
» باك المنتدى
السبت يوليو 13, 2013 1:58 am من طرف الورده
» افكار للرفوف رووعه
الجمعة يونيو 28, 2013 5:19 pm من طرف الورده
» تصميم ازياء(اول تجربه لي )
الجمعة يونيو 28, 2013 5:17 pm من طرف الورده
» طريقة عمل آيسكريم~..
الجمعة فبراير 01, 2013 10:42 pm من طرف الورده
» عندمآإ ........
الثلاثاء يناير 29, 2013 11:59 pm من طرف الورده
» يا علي ( رسمتي )
الثلاثاء يناير 29, 2013 11:55 pm من طرف الورده
» ،،دفتر حضور وغياب ارجو التثبيت ،،
الثلاثاء يناير 29, 2013 11:47 pm من طرف الورده
» عضوين في قفص المواجهه
السبت ديسمبر 29, 2012 6:52 pm من طرف الورده